文

阿布

街头就是舞台，一个人就有一台戏。

提起“街头艺人”，你脑子里的画面可能是这样——

是的，国外街头艺人众多——说唱、演奏、舞蹈、速写、绘画、形体雕塑、魔术、水晶球、行为艺术……表演样式也令人眼花缭乱，相比之下，国内的街头艺人似乎90%以上都是相同的形象——一把吉他，一个打开的琴盒，一支话筒，手推车里安着功放，话筒里传来《海阔天空》或是《贝加尔湖畔》……

问：是我们的街头艺人不够多才多艺能歌善舞吗？

张择端：谢邀。

打开张择端千年名卷《清明上河图》，北宋都城汴京的街头艺人就开始了他们的表演——瓦舍勾栏里的是“说书人”，专门从事巡回演出的叫“赶趁人”，而在街头一站就能开始表演的叫“路岐人”。

表演形式有多丰富？散乐、讲史、说经、影戏、队戏，鼓板、杂剧、覆射、杂艺、射弩……你现在能想到的，那会儿基本上也都有。“仙人栽豆”或者“泥丸”这种方术家的把戏，则是那会儿独有的时代烙印。

宋代街头艺人的演出并不一定有多么文艺，猴呈百戏、鱼跳刀门、使唤蜂蝶、追呼蝼蚁，看起来倒有点像动物世界。汴京街头除了猴戏斗鸡斗蛐蛐这些常规动作，还有新奇的“海哥表演”，也就是海豹。卖糖人还会玩一种叫“鱼龟顶傀儡面儿舞卖糖”的把戏，把鱼鳖鲒鲫等水生物养在一个大水桶里，等它们浮上水面，把小面具抛下去，让水产们戴着小面具游水，望之仿佛起舞，以此招徕生意。

利用“黑科技”来变魔术也没有难倒宋人，既然指南针已经发明了，街头就出现了“指南鱼”——《事林广记》里有一个把磁石藏在鱼肚子做成的“指南鱼”魔术，是不是让你想起了春节联欢晚会？

要是说到近代的街头艺人，最出名的莫过于北平的天桥——说书，相声，唱曲，杂耍，变戏法，打把式……也是出过大师的地方。

年，美国圣路易斯举办世博会的时候，中国带去参展的，除了丝绸玉器景德镇瓷器，还有街头艺人的演出：舞龙、吞火、变戏法。

至于说上海……近现代历史上，上海有过街头艺人发达的时代吗？

想来想去，脑子里除了城隍庙卖梨膏糖的“小热昏”，就是小辰光弄堂里偶尔能见到的“猢狲出把戏”。

有人说还有胸口碎大石，我是没见过……

为了免于挂一漏万，特意请教上海著名作家沈嘉禄老师。“包打听”沈老师告诉我：城隍庙算曾是上海街头艺人的一个聚集点，当时的街头卖艺人，主要倒不是卖艺，而是通过卖艺来招徕生意——比如小热昏说唱是为了提高梨膏糖的销路，其他还有卖宁波汤团、卖五香豆的，卖狗皮膏药的，都会采用说唱形式吸引顾客。说唱的内容上天入地无所不包，最近发生的时事也会“融梗”进去，务求唱到热热闹闹。

“城隍庙里还有一个天津过来的西洋镜摊位，不大，只有2个平方米，摆了十多年，生意兴隆，到现在还在。过去看一次西洋镜才3分钱，现在你一坐下来就是30元，现在的摊主是天津金大牙的孙子。侬可以去看，伊一边摇西洋镜一边还会讲故事。气氛很热闹。这也是豫园商城与他签约让他进驻的原因。”

80后的记忆里应该还有剪纸人像和捏面人：

如果说城隍庙的街头艺人以小商贩、小生意人为主，那么上海近代大小马路上的“街头艺人”，就要更加落魄一点，以卖艺乞讨者为主。

“大部分是农村来的农民，将卖艺作为谋生的手段，所谓卖的艺自然也就比较下三滥，内容怎么三俗怎么来。”沈嘉禄说，“一百年前，上海只有华界能够看到这样的街头艺人，租界是不允许的，没有执照都不让进的。北平能有天桥卖艺文化而上海没有，租界的存在也是其中一个原因。在我小时候，每当安徽、苏北、山东等地的农村遇到了灾荒，就会有农民一路走到上海，在街头卖唱，卖拳头，掼石锁，耍刀枪，我们围观的小孩子只觉得有趣，未能体会他们的辛酸。祖辈老人闻说了，就会给点零钱要我们去打赏，还要仔细叮嘱：不许揩油，不许扔在地上。而我也喜欢将硬币交到随父亲漂在上海的女孩子手里，身为同龄人，命运竟如此不同，对我的触动也是蛮大的。”

随着解放后的城市发展进程，这些乞讨式的卖艺逐渐被取缔，大多数人被送到街道工厂参与社会主义生产，旧上海的艺人慢慢变成了新上海的工人。“从前街头卖艺是不被列入正常劳动力范围的，因此也就没有社会地位可言。”

街头艺人=没有社会地位，这不是一时一地的问题，真要追溯起来，所谓的“学成文武艺，卖与帝王家”就已经说明问题——街头是相对于庙堂的存在，多少有点不上台面——这是从封建社会传下来的根深蒂固印象。

“但随着城市的发展，我们逐渐意识到，在街头展示自己的才华，获取正当的利益，这既是街头艺人的尊严，也是城市文化多样性的需求。”沈嘉禄在国外见过许多街头艺人，“繁华的商业大道，男男女女都有，每个人看起来都是发自内心的开心——我曾经在西班牙见过一个乞讨的卖艺人，西装笔挺，头势清爽，像一个国王一样保持着尊严，围观群众或是欣赏或是同情，但有一个共同点，就是首先认真承认他的存在，发现他的价值，用欣赏的眼光，而不是先想着去评头论足、讲他是非。”

在沈嘉禄看来，街头艺人的社会地位如何，最关键的，其实是看受众的文明程度。“街头艺人就像是国民素质的一面镜子，有什么样的国民，就有什么样的街头艺人。”他建议街头艺人采用“无现金”式收费演出，“比如